Вот только чтобы защищать что-то, надо самим обладать этим. Чтобы защищать Святой Грааль, его надо сначала достичь. И здесь не обойтись без образа короля Артура и рыцарей Круглого Стола.

О короле Артуре известно очень много. Но в то же время неизвестно ничего. По каждому факту его биографии любой может спросить: “А правда ли это? Да и был ли король Артур?”. Но ведь любой может спросить и “А был ли Иисус Христос?”. И многие спрашивали, и многие отвечали. Одни отвечали “да”, другие отвечали “нет”. То, что я хочу сказать, не для тех, кто отвечает “нет”. Я обращаюсь только к тем, кто отвечает “да”!

Мы знаем, что король Артур появился в Британии именно тогда, когда она испытывала одно из самых тяжких испытаний – нашествие англов, саксов и ютов, нашествие язычников. Артур появился словно ниоткуда, из потаённого места, расположенного где-то на Севере, где воспитывался в семье сэра Эктора как его сын. Но чудо извлечения меча из камня показало, что он и есть истинный король Британии.

При этом говорят, что если кто-то помимо Святого Грааля видел также копьё Лонгиниуса, с которого капала Кровь Господа нашего Иисуса Христа, это означало, что рыцарь всё-таки ещё не достиг полноты святости и поиски Святого Грааля для него должны быть продолжены.

Знаменательно, что битва произошла именно в Камланнской долине, возле Солсбери, куда Мерлин перенёс “пляску великанов” – Стоунхендж. Этот, перенесённый им памятник должен был олицетворять славу бриттов. И вот, рядом с ним, бритт пошёл на бритта.

Что ж, начало и конец всегда совпадают. День Благовещения и День Распятия, как известно, совпали – 25 марта. (Как и в нынешнем, 2005 году.) Совпало и место упокоения Адама и распятия Христа: в подножии креста был найден череп Адама. Да и Последняя Битва, как известно, также произойдёт в Святой земле. Там же, где были явлены Крестные страдания Иисуса и Его Воскресение.

Символом этого единства, цельности и даже вечности является не только Святой Грааль, но и Кольцо. Оно же и символ власти. Именно за него на самом деле идут все битвы мiра. Но, как говорится, кольцо может стать не только нимбом над головой или короной на челе, оно же может стать и петлёй на шее. И потому, чтобы получить право на ношение кольца власти, нужно сначала достичь Святого Грааля.

В дурных руках и Святой Грааль и Кольцо власти могут принести только несчастье. Кольцо (также как и меч, копьё…) являются орудиями царского духовного служения. Однако, будучи использованы как орудия силы, они уничтожают их владельца изнутри. И даже уничтожаются сами. Так ломался меч, поднятый за неправое дело; так раскалывалась на части чудесная чаша кельтских сказаний, когда в её присутствии говорили ложь…

Вот и раненный король Артур удаляется из нашего расколотого мiра, полного лжи. История его ухода на остров Аваллон хорошо известна. Да и его ранение не случайно. Эта рана была нанесена не только на материальном уровне, но и на уровне духовном. Был ранен не только король Артур, ранена сама идея христианского государства. А она заключается в том, что христианское государство возможно только в христианском обществе. Нужны ли революционной Франции или советской России христианские законы, христианские правители? Нужны ли они России демократической? Нет. Потому что нет тех, кто готов им следовать и повиноваться. Нужен ли король Артур рыцарям Круглого Стола, если даже его родной сын не желает его почитать?

А вот, если мы явим поражённой Европе новых рыцарей, взыскующих Святого Грааля, вместе с Чашей нам будет явлен и король Артур. Но неизбежному приходу короля должно предшествовать неизбежное условие поиска Святого Грааля его рыцарями. Тоскливое пророчество Т.С.Элиота, вынесенное в эпиграф знаменитой книги П.Дж.Бьюкенена “Смерть Запада”, о том, что наш мiр закончится не “взрывом”, а “всхлипом”, исполниться не должно.

В этом смысле следует говорить об “архетипе священного воинства”, сохранившемся в сознании каждого народа. Несомненно, “образ спящего короля, который лежит, но готов спасти свой народ в годину великой опасности, воплощает в себе идею стабильности в ненадёжном мiре… Героизму, спящему или нет, нельзя позволить умирать, в этом дух нации”.

Итак, по легенде, рядом с королём Артуром спят и его верные рыцари Круглого Стола. Все они, и король Артур, и его рыцари спят отнюдь не безпробудным, не летаргическим сном. И иногда Артур посылает в наш мiр своих рыцарей для исполнения некой важной миссии. Так, как это описано в поэме о Лоэнгрине, рыцаре Лебедя.

Более того, в те времена считалось, что истинным монархам нет нужды в коронации, поскольку их королевский статус всегда в крови короля. Это, так называемое, “алхимическое наследие королевской крови”. Мvропомазание на царство, как обязательный атрибут монархии, появился гораздо позже, начиная с Каролингов. Хотя, считается, что и в Карле Великом, и в Пипине Коротком также текла благородная кровь Меровингов. (Правда, иногда это опровергают.) Просто Церковь начинала более крепко держать свой второй, светский меч, а Каролингам в свою очередь хотелось закрепить свои претензии на королевский престол франков.

В отличии от Логрии короля Артура полученное им наследство было более чем великолепно. Если можно так сказать, оно имело тройной фундамент. Первый был заложен ещё Хлодвигом, который является автором начальных аккордов симфонии франкского Государства и Церкви. В свою очередь Карл Мартелл является основателем того самого феодального общества, которое затем было перенято всей Средневековой Европой. Именно он создал его юридический фундамент, социальную основу, нового для того времени, общества. Он также значительно расширил франкские владения и был первым, кто дал по носу зарвавшимся арабам, остановив их продвижение в Европу в битве при Пуатье. И, наконец, автором третьего фундамента является Пипин III Короткий. Он строил уже не просто одно из варварских королевств, он строил “Град Божий” на земле, в августиновском смысле этого термина.

Почему же именно о Карле Великом возникла легенда, что он подобно королю Артуру не умер, а всего лишь уснул, “удручённый всеобщим злом и несправедливостью…”, и придёт время, “он воспрянет ото сна и спасёт всех нас…”? Постепенно даже сложился “Каролингский цикл”, почти не уступающий в популярности “Артуровскому циклу”.

На самом деле ответ достаточно прост. Пипин III Короткий строил “Град Божий”, так сказать, в одной, отдельно взятой стране. Карл же начал строить “Град Божий” как Империю. Причём такую, какая могла бы действительно явиться преемницей Римской Империи. (Что, конечно, не могло нравиться в Константинополе, но это отдельная тема.)

И хотя Римская Империя Карла Великого развалилась почти сразу же после его ухода из нашего мiра, ему удалось создать нечто иное, даже более великое. Ему удалось дать жизнь идее единой христианской Европы. Карл Великий стал первым европейцем, основателем и идеологом будущей Европы, обязательной составляющей которой является и Россия.

Здесь стоит напомнить, что по одной из легенд будущий русский князь Рюрик и его старший брат Гаральд вместе с семьями были крещены по латинскому обряду в 826 году, ещё будучи вассалами именно Карла Великого и его сына Людовика Благочестивого.

Кстати, существует т.н. “шумская легенда”, получившая распространение в XIX веке, гласящая о том, что в Шум-горе в Новгородской области первый русский князь Рюрик также готовит своё возвращение. (Эту могилу в 1942 году искали и археологи Третьего Рейха.) Таким образом, в восточно-европейской традиции также есть мотивы “возвращения государя”, особенно усилившиеся после революционных событий 1917 года. Так, в частности, считается, что вернувшийся русский государь будет не только представлять династию Романовых, но и древнюю династию Рюриковичей.

Итак, даже после распада Империи Карла Великого на будущие Францию, Германию, Италию и другие страны, Христианская Ойкумена духовно осталась единой. Реконкиста Испании и Крестовые походы, в которых участвовали рыцари со всех стран Европы, в том числе из Руси (о чём сказано даже в “Слове о полку Игореве”), свидетельствуют о том, что христианская Европа была едина. И боль одной её части, немедленно отдавалась в другой. И это заслуга Карла Великого, даже имя которого стало королевским титулом.

Что же такого совершил дважды отлучённый от Церкви Фридрих II, что именно он стал героем легенд о возвращении государя? Почему его любили итальянцы из благородных семей и немцы из бедных? Почему нищенствующий орден братьев меньших францисканцев ему противодействовал, а нищенствующий орден братьев проповедников доминиканцев помогал?

Итак. Фридрих II клянётся совершить Крестовый поход, но 12 лет не делает этого даже под угрозой отлучения. Когда же Папа Григорий IX отлучает его, он всё-таки начинает свой Крестовый поход. Тогда Папа запрещает и Крестовый поход, хотя сам же призывал к его совершению. Но Фридрих твёрдо намерен исполнить свой обет. Он добирается до Палестины и, как это не удивительно, действительно освобождает Гроб Господень.

Его образ действий, правда, не столь героичен как образ действий Готфрида Бульонского, но зато практичен: Иерусалим, Вифлеем и Назарет, а также ещё ряд поселений и территорий переходят под власть христиан. Против этого выступили только Папа Римский и Патриарх Иерусалимский. И кстати, если бы не это обстоятельство, Фридрих мог бы добиться и большего.

Император возложил на себя корону и стал королём Иерусалимским. Хотя и сделал это примерно также, как и Наполеон, собственноручно. Затем он вернулся в Италию, очистил своё Сицилийское королевство от папский войск, и заключил с Папой Сен-Джерменский договор. Император и Папа примирились, отлучение было снято.

И немедленно в Святой земле венецианцы нападают на владения Фридриха, нарушая при этом его договоры с египетским султаном. Султан призывает хорезмийских турок, турки нападают на Иерусалим и захватывают его. Иерусалим вновь оказывается потерянным.

В это время почти столетний Папа Григорий IX умирает и после краткого двухнедельного правления Целестина IV, Папой Римским неожиданно избирают Иннокентия IV, известного гибеллина. Однако гибеллин, став Папой, немедленно превращается в гвельфа и, низлагая Фридриха, уже в который раз отлучает его от Церкви. “Секира – у корня”, - говорит он. Начинается первая в истории тотальная война, закончившаяся только с уходом из этого мiра самого Фридриха II. Впрочем, она длилась ещё около двадцати лет, до смерти его сыновей Манфреда и Конрадина. Первый погиб в бою, а второй был обезглавлен в плену, будучи выданным одним из изменников дела гибеллинов.

Благодаря геройской смерти сыновей Фридриха II, дом Гогенштауфенов пал со славой. Однако идея единой европейской Империи, рождённой ещё Карлом Великим, была развеяна по ветру и ещё много веков не находилось кого-либо, кто пожелал бы жертвовать собой ради неё.

Победившее папство тоже проиграло. Государям больше не хотелось спорить с папами. Но и держать светский меч вдвоём с ними они тоже не хотели. Прошло совсем немного времени, и Римских пап на 70 лет заключили в Авиньоне (1309-77). А последовавшая за этим Великая Схизма (1378-1417) ещё более серьёзно подорвала их авторитет. Как и предсказывалось, началась эпоха Реформации. Цепь была разорвана из-за одного слабого звена.

В каком-то смысле гибеллины-имперцы более близки православному сознанию, а гвельфы-паписты католическому. Однако в каждом из этих политических течений присутствует некая страстность, а, следовательно, прелесть. В одном случае прелесть цезарепапизма, в другом папоцезаризма. Реальной симфонии властей подобно той, что была создана Карлом Великим и святым Львом III, ни в том, ни в другом случае не наблюдается.

Спустя ещё сто лет сообщается, что Фридрих живёт в Киффгейзере в Тюрингии, в пещере или в развалинах замка; “он сидит перед столом, вокруг которого несколько раз обросла его борода”. А ещё через сто лет, в 1537 году в царствование Карла V появилась уже целая поэма, предрекавшая его возвращение. Однако здесь видно, что образ Фридриха II уже идеализируется и начинает смешиваться с образом Фридриха I Барбароссы.

И, тем не менее, Фридрих должен вернуться. Должен, потому что миф отменить нельзя, как нельзя отменить закат и восход солнца. Миф должен исполниться. Ибо миф это “не гипотетическая, но фактическая реальность… и притом жизненно и конкретно ощущаемая, творимая и существующая”. Это значит, что Фридрих II неизбежно вернётся. Но придёт такой Фридрих, в приход которого мы верим. Следовательно, придёт и Фридрих, и лже-Фридрих, явится и Артур, и лже-Артур. Но не взирая на мiр глазами Христа, мы не сможем их различить. Не стремясь постоянно находиться в присутствии Божием, мы не сможет отличить Христа от антихриста.

Это очень важно понимать, чтобы в нужное время не быть застигнутым врасплох. Каждое мгновение следует быть готовым дать правильный ответ. Ибо “ответ – это всегда форма смерти”. Быть готовым дать ответ – означает готовность умереть, и умереть правильно, т.е. в правильном отношении к Богу.

Вспоминая легенду о Парцифале, изложенную Вольфрамом фон Эшенбахом, нельзя не упомянуть ту высшую добродетель, которую демонстрирует её главный герой. Это верность (triuwe), наличие которой составляет “особую, сугубо рыцарскую добродетель”. Если Аврааму в праведность вменяется его вера, то Парцифалю – его верность. И верность – это даже не просто добродетель, а особый долг христианского рыцаря, его призвание следовать своей triuwe во всевозможных жизненных ситуациях. Ибо своей жизнью, мы вскармливаем свою судьбу. Её семена вырастают из корней нашего прошлого. Из прошлого вырастают и наши мифы.

Однако чтобы “первые не стали последними”, герой должен оставаться героем до конца. Если тот, кто всю жизнь был героем, умирает предателем, он остаётся предателем навсегда. Его героизм вычеркнут из истории. Ему нет места ни на Небесах, ни в Вальхалле.

И напротив, человек может быть разбойником, вором, прелюбодеем, даже предателем… Он может вызывать омерзение одним только своим видом. Но если этот человек неожиданно закончит свою жизнь, совершив подвиг, все его прежние прегрешения зачёркиваются и он провозглашается героем. И потому воистину неважно, кем ты был, важно, кем ты стал; неважно как ты жил, важно, как ты умер.

Вот только как героем, так и предателем, может считаться только тот, кого таковым считает Господь. Помнится, Он Сам был к разбойникам причтён. И потому не люди, а Бог взвешивает сердца.

Наверное, здесь уместно будет вспомнить о сэре Томасе Мэлоре, написавшем знаменитое эпическое произведение “Смерть Артура”. Как известно, оно было написано в тюрьме. Преступления, которые ему вменяли в вину, были следующие: грабёж на большой дороге, кража со взломом, угон скота, насилие над женщиной, разорение монастырской собственности, неоплаченный долг и прочее, и прочее, в том числе, два дерзких побега из тюрьмы. Разумеется, я не знаю, как взвесил сердце сэра Томаса Господь, но мне почему-то кажется, что автора “Смерти Артура” следует искать рядом с Артуром, королём прошлого и грядущего.

Говоря о “грядущих королях прошлого” уместно вспомнить и португальского короля Себастьяна (Cебаштиау), правившего с 1557 по 1578 год. Он стал королём всего в три года. Его воспитателем был известный иезуит Луис Гонсалвес Камара. Иезуиты и определили весь ход мыслей юного короля. Он горел идеями распространения христианства и войны против неверных. Но кроме этого ему была внушена любовь к целомудрию. Даже когда по настоянию кортесов он стал подыскивать себе невесту, тем не менее, король каждый день молил Бога сохранить его целомудренным. И Бог внял его мольбе. В 20 лет, так и не женившись, он совершил свой первый поход против мавров, а через четыре года – второй.

Крестоносцев окружило мусульманское войско, вчетверо превосходившее силы короля. Началась битва. И из 18 тысяч солдат домой вернулось только 60. В битве погибло множество знатных вельмож, а также все инфанты (наследники). Короля же ни живого, ни мёртвого так и не обнаружили. Династия пресеклась. Но родилась легенда о том, что король жив и должен вернуться. Последовавшее за этим появление множества лже-Себастьянов получало массовую поддержку населения Португалии. Подобный энтузиазм можно сравнить, разве что с появлением в России лже-Димитриев. (Русский народ не желал верить в конец сакральной для него династии Рюриковичей.) Хотя для Западной Европы это было нетипично. В силу ряда факторов в Европе обычно требовали не “лучшего царя”, а “правильную церковь”. Однако эту “правильную церковь” должен восстановить именно государь.

Есть известный мотив древних мифов об умирающем и воскресающем боге. Это и египетский Осирис, и скандинавский Бальдр… Эти мифы были рассказаны до Смерти и Воскресения Христа. Рассказаны человеком, и рассказаны словами. Бог слышал их, более того, они пришли на ум человеку по Божественной воле. И Бог хотел, чтобы их рассказали… Но затем совершилось чудо. Бог Сам рассказал этот же миф людям. Но не словами, а реальным событием. Миф стал Историей. Бог действительно умер и воскрес.

Ныне мы рассказываем миф о возвращении Государя. Нам говорят – это сказка. Но мы знаем, что у Бога не остаётся безсильным никакое слово. И мы знаем, что рассказанный нами миф, есть гораздо большая реальность, чем все конституции и декларации мiра, чем все танки, ракеты и авианосцы… Наш миф – есть отражение Божественной реальности, и потому он – Истина. Государь – есть образ Бога на земле, и потому он не может избежать перенесения на него божественных свойств, в том числе и реального возвращения-воскресения.

И совсем неслучайно появление в XX-м веке такого эпического произведения как “Властелин колец” Дж.Р.Р.Толкина, третья, заключительная часть которого называется “Возвращение государя”. Приблизилось время Господне благоугодное. Мiр действительно изменился. В чём именно? Он поляризовался. Если раньше один и тот же источник мог изливать и сладкую и солёную воду, то теперь он окончательно разделился на два источника – на сладкий и солёный. Разделился тем мечом, который принёс Иисус. Он разделил и дальних и ближних, и чужих и родных. Сладкая вода, текущая в жизнь вечную, более не смешивается с водою солёной, текущей в преисподнюю. Мiр вновь стал чёрно-белым. Для одних радуга надежды, данная Господом после Потопа, стала тьмой кромешной, для других семь радужных цветов слились в яркий белый свет жизни.

Грядёт Армаггедон, Последняя Камланнская Битва, когда восстанут не только древние пророки, но и древние государи; восстанет славный король Артур, первый среди равных. И нам, чтобы оказаться в рядах Белого воинства, следует убелиться как снег.

В Средние века одним из пап Римских была высказана идея о том, что каждый Папа – святой. Аналогично можно сказать и о государях: каждый государь - безсмертен. Если Папа не святой, то, что это за папа? А если Король умирает, разве это истинный король? Верно говорят: “Слишком низко строит тот, чьи постройки не достигают звёзд”.

Нам рассказывают легенды о “ленивых” Меровингских королях. В чём смысл этого мифа? В том, что кровь Меровингов уснула? Да! Она уснула! Уснула, как и король Артур. Но она спит не на золоте, как древний дракон Фафнир. Она спит на подвигах! Артур спит в каждом из нас! Он спит в нашей крови! И его пора разбудить! Надо ударить в колокола наших сердец, и пробудить его от долгого сна! Пришло время битвы!

Однако, идя на бой, надо помнить главное: победа – это общая цель, но личной целью каждого из нас является сама честь сражаться на стороне Добра и Света, честь идти плечом к плечу с королём Артуром и Карлом Великим, честь видеть славу Божию на Небесах!

Наша цель – не построить Царство земное, а достигнуть Царства Небесного! Сражаться следует не до Победы, а до Смерти, и Смерти Крестной! Только тогда будет и Победа, и Слава, и Царство во веки веков!

Аминь.