Шамбхала в традиції бон-по:
Іран - Олмо і Кір Великий

Олег Гуцуляк

ПОлег Гуцулякроте також наявний інший аспект Шамбали. В буддиських трактатах зазначається, що вона навернена в буддизм "грізними бодхісатвами" , до яких була "колискою релігії Бон". Далай - лама ХІУ у праці "Буддизм Тібету" зазначає, що релігія бон прийшла із Шаншунга (Шанг Шунга, Жанг Жунга) , що розташований був у Західному Тібеті .

В бонських джерелах в якості еквіваленту "Елам (тобто) Іран" (де в якості назви Ірану використовувалося слово "таджик": ta-zig, stag-gzig, rta-mjug, stag-bzhi, rtag-gzigs) зустрічається власне "Шамбала (тобто) Іран" , "Елам, котрий індійці називають Шамбалою" . В сенсі того, що тібетськими джерелами пояснюється, що "Іран - це лише багата провінція (князівство) Еламу (Олмо)", то так само частиною Еламу може трактуватися Шамбала, назву котрої тібетці явно отримали від індійських інформаторів, які на індійський лад передали якусь іранську назву (*xyam-bal -; де осет.-ірон. bala "група, загін" = санскр. bala "сила", "загін").

Можливо, її треба шукати десь в районі Східного Ірану (Бенареса і Патни), куди перемістився центр політичного розвитку?

Також можна було б звернути увагу і на державу Селевкідів з її державною арамейською мовою, засновник якої Селевк І Нікатор вважався сином Аполлона , а той у свою чергу ототожнювався з іранським Мітрою . На сході він став союзником індійського царя Чандрагупти (Сандрокотти), засновника династії Маур'їв і її столиці Паталіпутра (Паліботра, сучасна Патна). Чандрагупта, який свого часу радився з Александром Македонським щодо боротьби з царем шудрів Нандою, отримав у подарунок Арахозію зі столицею Александрополем (сучасну афганську провінцію Кандагар). Коли в 250 р. до н.е. внук Чандрагупти Ашока - Піядасі (268 - 231 рр. до н.е.), поширювач буддизму, наказав вирізати в скелях статуї Будди (безжально знищені талібами тільки в першому році ХХІ ст.!) та написи благочестивих філософських висловів, то використав для цього грецьку та арамейську мови . Діяльність останнього цілком може розглядатися як аналог навернення "грізними бодхісатвами" колиски Бону Шамбали.

На території Індії існують реальні міста з назвою Шамбала: 1) Sambalpur, місто на північному заході штату Орісса, на ріці Маханаді; 2) Sambhal - місто на північному заході штату Уттар Прадеш, на південний захід від міста Морадабад.

Індійцями законними продовжувачами Ахеменідів стали сприйматися парфяни (парни) - іраномовний етнос, що прийшов з туранських степів на чолі з царем Аршаком та підтриманий місцевими повстанцями на чолі з Тірідатом. Їхня столиця Ніса розташована біля теперішнього Ашхабаду (Туркменістан). Парфянський цар Мітрідат І (171 - 138 рр. до н.е.) завоював Мідію, Персіду, Вавілон, відібравши у антіохійських володарів всі землі на схід від Євфрату і відрізавши бактрійських греків від сірійських . При цьому Мітрідат проголосив себе "філелліном". Він же виділив спорідненим парфянам сакам південно-східний Іран - Дрангіану (від назви племені зрангів, Z(a)ra(n)ka, з діалектним варіантом z замість d) з її озером Кансаойа (тепер - оз. Хамун) , що біля ріки Хайтумант ("багатий мостами - бродами"; грец. Етімандр, тепер - Хільменд) біля гори Ушідарна (тепер - Лар-кух, біля якого було місто, що тепер під пагорбом Сурх-даг і назване археологами "Наді-Алі ІІ"). Дрангіана стала після цього називатися Сакастан (Сегестан. Сеістан). Саме представник правлячої династії Сакастану Суренів був наділений повноваження коронувати на царство парфянських Аршакідів . Столицею Дрангіани та пізнішої династії Суренів була Фрада , локалізована в районі Наді-Алі біля озера Хамунперейменована Александром Македонським на Александрію Профтасію - "Випереджаючу" і вона, починаючи з епохи Селевкідів, порівнювалася за величчю з Александрією Єгипетською та Селевкією на Тігрі . Археологічні дослідження Дрангіани дозволили встановити, що, наприклад, в долині між Бустом і Сеістаном тільки вздовж одного берега ріки було виявлено більше 40 великих і малих курганів, що приховували руїни стародавніх міст та поселень .

Власне в Дрангіані (Сакастані; Сеістані) та південно-західному Афганістані, на думку І. Дьяконова, в Дашті Марго ("простір пасовиськ - лук"), у районі Сеістанських озер та впадаючих в них разом з Гільмендом рік, що тоді представляв собою родючий степ (особливо на сході Дрангіани та заході Арахозії, біля трьох дельт ріки Гільменд і на схід від неї) склалася Авеста. Внаслідок чого традиція Авести Заратустри - це щонайперше дрангіанська традиція, в той час як південніше, в Пенджабі (П'ятиріччі) склалася індійська традиція Рігведи .

Вважається, що ще в часи Кіра Великого саки населяли Дрангіану і цар племені аріаспів Аморг допомагав персам у війні з дербіками, яких підтримували індійські царства. За це аріаспи отримали назву "благородних" - "евергетів" .

Саме з індо-парфянським царем Арахозії, Гандхари та Сакастану Гондофаром християнська традиція пов'язує подорож апостола Фоми в Індію . В "Шахнаме" Сакастан (Сістан; Німруз) вважається вотчиною богатиря Сома, переможця дракона Сувара (пор.: санскр. Suparnaputra) та завоювника демонічної країни Каргасаран. Від саків увійшли в загальноіранське надбання їхні перекази про героя Рустема (сина греко-бактрійської принцеси з Кабулу Рудаби та Золя - Достона, сина витязя Сома, вихованого в гнізді чарівного птаха Сімурга), який на службі у Білого дева здійснює подвиги, аналогічно тому, як здійснює свої подвиги Геракл Каллінік ("Переможець"), якого іранці ототожнювали з Веретрагною ( = ведич. Врітрахан - "Вбивця Врітри", епітет Індри), пов'язаним з Мітрою. На греко-бактрійських монетах Деметрія (ІІ ст. до н.е.; сучасна наука визначає двох правителів з цим іменем: Деметрія І, сина Евтидема, який завоював Арахозію та Парапомісади, і Деметрія ІІ, який захопив Індію) відбувся прямий синтез Геракла і Мітри.

Жертвопринесення бика Мітрою Вже в епоху Сасанідів був встановлений єдиний для всього Ірану звичай - свящещенний вогонь Атахші-Вахрам - "вогонь Веретрагни". Розташовувався він на масивному п'єдесталі і його зображення карбувалося на монетах. Збережена традиція цього вогню ще парфянами як спадок з часів Ахеменідів , коли існували гробниці - святилища (грец. hierothesion; парф. "багін";сер.-іран. "башн"), де здійснювалися культові церемонії в честь предків або родичів царя, самого царя або різних божеств (Ормазда - Зевса, Аполлона - Мітри, Геракла - Артагна*). Аналогічними поховальними та релігійними пам'ятниками є лише буддійські ступи. Той факт, що сама грецька назва цих святилищ відома лише в елінізованому царстві Коммагена на південному сході Анатолії (буферному між Парфією та Селевкідами), свідчить про значне визнання цього ахеменідського культу гробниць - святилищ саме греко-македонським ("йона", "явана") населенням цього царства. Цікаво, що на святилища - гробниці з часів Ахеменідів, за наказом Камбіза, у якості жертви приносили вівцю, хліб та вино. Саме пірати сусідньої Кілікії познайомили римлян з культом Мітри (Plut. Pomp. XXIV). На нашу думку, сюди принесли уявлення про Мітру парфянські воїни, які після розгрому їх легатом Публієм Вентидієм Бассом були розселені в Кілікії (І ст. до н.е.) .

Держава АхеменідівПроте в дійсності в нових політично - етнічних реаліях парфянськими Аршакідами було здійснено вражаючу підміну: всі особи, місцевості та події, що стосувалися Північно-Східного Ірану, отримали нове ототожнення на північнму заході - в Північній Мідії (Атропатені): "...мідійські маги були більш грунтовними у своїй діяльності - вони розташували і всіх каві (представників легендарної династії Кейянідів, - О.Г.), і пророка на свою батьківщину і навіть ототожнили свою країну (Мідію, - О.Г.) з Аірйанем-Ваеджа, міфічною прабатьківщиною іранських народів" , своєрідним "земним раєм", створеним богами. З цієї країни витікають дві ріки - на захід Араг (Ранха; ведична Раса) і на схід - Вех (Вангухі) ("Бундахішна", ХХ, 7,13) Авестійська Арйана Веджа (Арйан Ведж, Еран Веж, Aryan?m Vaejah- "Арійський простір") тотожна ведичній Арьяварті ("Країна аріїв"), яку брахмани потім співставили з Великою Північно-Індійською рівниною (від західного моря до східного і від Гімалаїв на півночі до гір Віндхья і Сапура на півдні), аналогічно до того, як вищезгадані маги поставили знак рівності між Арйана Веджою та Мідією. Ріка Раса, поряд з Кубхою, Круму і Гоматі, у "Рігведі" (Х, 75,6) вважаються притоками Інду .

Шумерські епічні пісні, як вказує І. Дьяконов, повідомляють про високу цивілізацію Аратти "за сімома горами" на схід від Еламу - цивілізації, відмінної від протоіндської культури (Мелухха, Мелаха шумерських джерел). Вчений ототожнює Аратту із землями передгірь Копет-дага (Ахал-Етек, в історичній області Парфії) та оазисами Афганістану .

АхураВласне ще Кір ІІ Великий завоював Південно-Східний Іран (Драгіану, пізніше - Сакастан; до складу Дрангіани входила Сагартія (Asagarta), племена сарангіїв, таманаїв, утіїв - яутіїв, міків ) та Північно-Західну Індію з її столицею Капішою (суч. Беграм в районі Кабулу), де мешкали індійські племена астакен та ассакен (за "Індікою" Арріана, І, 1 - 3). Пізніше Ксеркс своїм знаменитим едиктом заборонив підкореним індійськи племенам сповідувати їхню релігію (у яких "деви" - "боги", а "асури" - "демони", в той час як у іранців навпаки - "ахури" - "божества", а "деви" - "демони"), що йде врозріз із толерантною позицією Ахеменідів (букв. "Дружньо налаштований"). Вся підкорена індійська територія на південний схід від Кандагару отримує назву Камбоджа . Існував навіть варіант назви Yona-Kamboja . Як вважають Г. Бонгард - Левін та Г. Ільїн, назва виникла як греко-арамейський варіант назви Кандагар (заснованого, за аль-Біруні, вихідцями з Гандхари) . Але більш вірогідно, що від імені сина Кіра ІІ - престолонаслідника Камбіза (іран. Камбуджія, аналог санскр. Джамба "рожева яблуня"; див.: мотив яблуневої країни в індо-європейській традиції: кельт. Авалон "яблунева", ведич. Джамбудвіпа). В епоху кушан на цю територію поширюється назва сусідньої провінції Арахозія , що, вірогідно, було своєрідною "реставрацією" назви Арьяна Веджа, про справжню локалізацію якої пам'ятали іраномовні кушани (тому невірним є ототожнення сусідньої Арахозії (дв.-перс. arah- < драв. alagu- "прекрасна") , де мешкало плем'я таманаїв (Геродот, ІІІ, 93 : 117), - теперішньої Харут - зі згаданою в "Авесті" країною Харахуваті , що ми пропонуємо вважати за назву не території, як пропонує Б. Тілак , а ріки, як у індійців - Сарасваті "багата ріками (тобто притоками)").

В імперії Ашоки цю північно-західну Індію називали Апаранта (Aparanta) , тобто збірним іменем всіх західних не-індійських племен (йонів - греків, камбуджійців, гандхарців, рістіків, пітініків) . Камбуджійців індійці визначали як parasika "персизовані" .

В науці існують версії локалізації Камбоджі на Памірі (на південь від сучасної Фергани), Кафірістані, Тібері або Гіндукуші . В знаменитому епосі "Махабхарата" (УІІ.4.5) kambojas пов'язується з містом Rajapura "Цар-Город". Можливо, на наш погляд, що це - Кірополь (Страбон, ХІ, 11,4; Арріан, Анабазис, ІУ, 3), пізніша Александрія Опіана , що заснована в землі індійського племені опіїв, теперішній Чарікар .

назад


goutsoullac@rambler.ru