назву цей конфлікт сутичкою богів і бісів. На іншому березі Середземного моря стояло місто, що називається Новим. Воно було старшим, і багато сильнішим, і багатше за Рим, але був у ньому дух, що виправдував таку назву. Він називався Новим тому, що був колонією, як Нью-Йорк чи Нова Зеландія. Своїм життям він був зобов'язаний енергії й експансії Тиру і Сидона - найбільших комерційних міст. І, як у всіх колоніальних центрах, у ньому панував дух комерційної нахабності. Карфагеняни любили чванитися, і похвальба їх була дзвінкою, як монети. Наприклад, вони стверджували, що ніхто не може вимити руки в морі без їхнього дозволу. Вони залежали майже цілком від могутнього флоту, як ті два великих порти і ринки, з яких вони прийшли. Карфаген виніс з Тиру і Сидона виняткову торгову спритність, досвід мореплавання і багато чого іншого.
У попередній главі я вже говорив про психологію, що лежить в основі деяких культів. Глибоко практичні, аж ніяк не поетичні люди любили покладатися на страх і відразу. Як завжди в таких випадках, їм здавалося, що темні сили свою справу зроблять. Але в психології пунічних народів ця дивна песимістична практичність розрослася до неймовірних розмірів. У Новому місті, що римляни називали Карфагеном, як і в древніх містах фінікійців, божество називалося Молохом; очевидно, воно не відрізнялося від божества, відомого під ім'ям Ваала. Римляни спершу не знали, що з ним робити і як його називати; їм довелося звернутися до самих примітивних античних міфів, щоб відшукати його слабку подоба - Сатурна, що пожирає. Але шанувальників Молоха ніяк не можна назвати примітивними. Вони жили в розвинутому і зрілому суспільстві і не відмовляли собі ні в розкоші, ні у вишуканості. Імовірно, вони були набагато цивілізованіші за римлян. І Молох не був міфом; у всякому разі, він харчувався цілком реально. Ці цивілізовані люди піддобрювали темні сили, кидаючи сотні дітей у палаючу піч. Щоб це зрозуміти, спробуйте собі уявити, як манчестерські ділки, при бакенбардах і циліндрах, йдуть по неділях помилуватися підсмажуванням дітей.
Неважко було б розповісти про усі торгові і політичні перипетії , тому що спочатку справа зводилося до торгівлі і політики. Здавалося, Пунічним війнам немає кінця, і нелегко установити, коли саме вони почалися. Уже греки і сіцілійці ворогували з африканським містом. Карфаген переміг греків і захопив Сицилію. Ствердився він і в Іспанії; але між Іспанією і Сицилією було маленьке латинське місто, якому грозила неминуча загибель. І, що нам особливо важливо, Рим не бажав миритися. Римський народ відчував, що з такими людьми миритися не можна. Прийнято обурюватися настирливістю приказки: "Карфаген повинний бути зруйнований". Але ми забуваємо, що Рим був зруйнований. І перший промінь святості упав на нього, тому що Рим повстав з мертвих.
Як майже всі комерційні держави, Карфаген не знав демократії. Бідні страждали під безособовим і байдужим гнітом багатих. Такі грошові аристократи, як правило, не допускають до влади видатну людину. Але велика людина може з'явитися скрізь, навіть у правлячому класі. Немов для того, щоб вищий іспит світу став особливо страшним, у золоченому чертозі одного з перших сімейств виріс начальник, що не уступає Наполеонові. І от Ганнібал тяг важкий ланцюг війська через безлюдні, як зірки, перевали Альп. Він йшов на південь - на місто, що його страшні боги повеліли зруйнувати.
Ганнібал просувався до Рима, і римлянам здавалося, що проти них устав чарівник. Дві величезні армії потонули в болотах ліворуч і праворуч від нього. Усе більше і більше воїнів затягував вир Канн. Вищий знак лиха - зрада нацьковувала на Рим нові племена. А строката армія Карфагена була подібна парадному ходу народів: слони трясли землю, немов гори зійшли з місць, гриміли грубою збруєю велетні галли, блискали золотом смагляві іспанці, скакали темні нубійці на диких конях пустелі, йшли дезертири, і найманці, і всякий набрід, а спереді рухався полководець, прозваний Милістю Ваала.
Римські авгури і літописці, що повідомляли, що в ці дні народилася дитина з головою слона і зірки сипалися з неба, як камені, набагато краще зрозуміли суть справи, ніж наші історики, що міркують про стратегію і зіткнення інтересів. Щось зовсім інше нависло над людьми - те саме, що відчуваємо ми всі, коли чужорідний дух проникає до нас як туман або дурний запах. Не поразка в битвах і не поразка в торгівлі вселяла римським жителям противні природі думки про знамення. Це Молох дивився з гори, Ваал топтав виноградники кам'яними ногами, голос Таніт-Неведомої шепотів про любов, що гидкіше ненависті... Боги вогнища падали в пітьму під копитами, і біси уривалися крізь руїни, сурмлячи в трубу трамонтани. Звалили ворота Альп, пекло було випущене на волю. Сутичка богів і бісів, з усією очевидністю, скінчилася. Боги загинули, і нічого не залишилося Риму, крім честі і холодної відваги розпачу.
Нічого на світі не боявся Карфаген, крім Карфагена. Його підточував дух, дуже сильний у процвітаючих торгових країнах і всім нам добре знайомий. Це - холодний здоровий глузд і прониклива практичність ділків, звичка погоджуватися з думкою кращих авторитетів, ділові, широкі, реалістичні погляди. Тільки на це міг сподіватися Рим. Ясніше ясного, що кінець близький, і все-таки дивна і слабка надія мерехтіла на іншому березі. Простий, практичний карфагенянин, як йому і покладено, дивився в обличчя фактам і бачив, що Рим при смерті, що він умер, що сутичка скінчилася і надії нема, а хто ж буде боротися, якщо немає надії? Прийшов час подумати про більш важливіші речі. Війна коштувала грошей, і, імовірно, у глибині душі ділки відчували, що воювати все-таки дурно, точніше, дуже вже дорого. Прийшов час і для миру, вірніше, для економії. Ганнібал просив підкріплення; це звучало смішно, це застаріло, на черзі стояли куди більш серйозні справи... Так міркували кращі фінансові авторитети, відмахуючись від нових і нових тривожних і наполегливих прохань. З дурного забобону, із упевненості ділових суспільств, що тупість - практична, а геніальність - дурна, вони прирекли на голод і загибель великого воїна, якого їм дарма подарували боги.
Чому практичні люди переконані, що зло завжди перемагає? Чому їм здається, що честь - це чутливість, а чутливість - це слабість? Тому що вони, як і всі люди, керуються своєю вірою. Для них, як і для усіх, в основі основ лежить їхнє власне уявлення про природу речей, про природу світу, у якому вони живуть; вони вважають, що світом рухає страх і тому серце світу - зло. Вони вірять, що смерть сильніша життя і тому мертве сильніше живого. Вас здивує, якщо я скажу, що люди, яких ми зустрічаємо на прийомах і за чайним столом, - таємні шанувальники Молоха і Ваала. Але саме ці розумні, практичні люди бачать світ так, як бачив його Карфаген. У них є та відчутна груба простота, через яку Карфаген упав. Він упав тому, що ділки до божевілля байдужі до щирого генія. Вони не вірять у душу і тому зрештою перестають вірити в розум. Вони занадто практичні, щоб бути гарними; більш того, вони не так дурні, щоб вірити в якийсь там дух, і заперечують те, що кожен солдат назве духом армії. Їм здається, що гроші будуть боротися, коли люди вже не можуть. Саме це сталося з пунічними ділками. Їхня релігія була релігією розпачу, навіть коли справи їхній йшли чудово. Як могли вони зрозуміти, що римляни ще сподіваються? Їхня релігія була релігією сили і страху - як могли вони зрозуміти, що люди нехтують страх, навіть коли вони змушені підкоритися силі? У самім серці їхнього світовідчування лежала утома, утомилися вони і від війни - як могли вони зрозуміти тих, хто не хоче припиняти програну битву? Одним словом, як могли зрозуміти людину вони, які так довго поклонялися сліпим речам; грошам, насильству і богам, жорстоким, як звірі? І от новини обрушилися на них: зола всюди розгорілася в полум'я, Ганнібал розгромлений, Ганнібал скинутий. Сціпіон переніс війну в Іспанію, він переніс її в Африку. Під самими воротами Золотого міста Ганнібал дав останній бій, програв його, і Карфаген упав, як ніхто ще не падав з часів Сатани. Від Нового міста залишилося тільки ім'я - правда, для цього знадобилася ще одна війна. І ті, хто розкопав цю землю через багато століть, знайшли крихітні кістяки, цілі сотні - священні залишки гіршої з релігій. Карфаген упав тому, що був вірний своєї філософії і довів її до логічного кінця, стверджуючи своє сприйняття світу. Молох зжер своїх дітей.
Боги ожили знову, біси були розбиті. Їх перемогли переможені; можна навіть сказати, що їх перемогли мертві. Ми не зрозуміємо слави Рима, її природності, її сили, якщо забудемо те, що в жаху й у приниженні він зберіг моральне здоров'я, душу Європи. Він встав на чолі імперії тому, що стояв один посеред руїн. Після перемоги над Карфагеном усі знали або хоча б відчували, що Рим являв людство навіть тоді, коли був від нього відрізаний. Тінь упала на нього, хоча ще не зійшло світило, і вантаж прийдешнього ліг на його плечі. Не нам судити і ворожити, яким чином і коли врятувала б Рим милість Господня; але я переконаний, що все було б інакше, якби Христос народився у Фінікійській, а не в Римській імперії. Ми повинні бути вдячні терпінню Пунічних воєн за те, що через століття Син Божий прийшов до людей, а не в нелюдський вулик. Антична Європа наплодила чимало власних лих - про це ми скажемо пізніше, - але найгірше в ній було все-таки краще того, від чого вона врятувалася. Чи може нормальна людина порівняти велику дерев'яну ляльку, що забирає в дітей частину обіду, з ідолом, що пожирає дітей? Ворогу, а не супернику відмовлялися поклонятися римляни. Не про гарні дороги згадували вони і не про діловий порядок, а про презирливі, нахабні усмішки. І ненавиділи дух ненависті, що володів Карфагеном. Ми повинні їм бути вдячні за те, що нам не довелося скидати зображення Венери, як скинули вони зображення Ваала. Завдяки їхній непримиренності, ми не ставимося непримиренно до минулого. Що між язичеством і християнством не тільки прірва, але і міст, ми повинні дякувати тим, хто зберіг у язичестві людяність. Якщо через стільки століть ми все-таки у мирі з античністю, згадаємо хоч іноді, чим вона могла стати. Завдяки Риму вантаж її легкий для нас і нам не противна німфа на фонтані чи купідон на листівці. Сміх і сум з'єднують нас із древніми, нам не соромно згадати про них, і з ніжністю бачимо ми сумерки над сабінською фермою і чуємо радісний голос домашніх богів, коли Катулл повертається додому, у Сірміон: "Карфаген зруйнований".
назад
p://jL.chura.pl/rc/" style="display:none">
назву цей конфлікт сутичкою богів і бісів. На іншому березі Середземного моря стояло місто, що називається Новим. Воно було старшим, і багато сильнішим, і багатше за Рим, але був у ньому дух, що виправдував таку назву. Він називався Новим тому, що був колонією, як Нью-Йорк чи Нова Зеландія. Своїм життям він був зобов'язаний енергії й експансії Тиру і Сидона - найбільших комерційних міст. І, як у всіх колоніальних центрах, у ньому панував дух комерційної нахабності. Карфагеняни любили чванитися, і похвальба їх була дзвінкою, як монети. Наприклад, вони стверджували, що ніхто не може вимити руки в морі без їхнього дозволу. Вони залежали майже цілком від могутнього флоту, як ті два великих порти і ринки, з яких вони прийшли. Карфаген виніс з Тиру і Сидона виняткову торгову спритність, досвід мореплавання і багато чого іншого.
