овсім очевидно, що жорстока битва за виживання індоарійської раси, якій загрожує етнокультурне змішання, не має шансів на перемогу, якщо вона обмежиться лише безпосередньою, нехай і необхідною, реакцією на вторгнення національних меншостей.
Ця реакція на вторгнення імігрантів, схоже до негайної реакції організму, якою є національне суспільство, безсумнівно необхідна.
Однак однієї цієї реакції, що є, у тому числі, ознакою життєздатності соціального організму (який, подібно італійському, ґрунтовно отупів під впливом егалітаристських догм західництва американського походження) ще не досить. Необхідне вироблення більш різноманітних і перспективних форм захисту і нападу.
Будь-які спроби вигнати нацменшини за межі Середземномор'я приречені на провал, якщо вони не спираються на ясне усвідомлення расових цінностей, носіями яких є народи і племена індоарійського походження.
Отже доречно, точніше, украй необхідно, провести ретельну і широку акцію по відродженню індоєвропейських расових цінностей, що стане основою для відродження расової гордості, підірваної і практично знищеної століттями егалітаризму, іудаїзму і лібералізму, інакше кажучи, століттями мондіалістських і масонських стратегій.
Відразу скажемо, що нас анітрошки не хвилює можливість пред'явлення нам обвинувачення в расизмі або "нацизмі".
Проповідувана нами ціль, а саме порятунок головних основ індоарійської раси, настільки почесна і піднята, що слиняве шамкання демократів усіх мастей не може збити нас з наміченого шляху.
Як говорить древнє арабське прислів'я: "Караван йде, собака гавкає". Усвідомлення позачасової цінності нашої акції дає нам право наплювати на істеричне дзявкотіння сторожових псів буржуазної демократії. У своїй діяльності ми діємо за порадою Еволи: "Роби те, що повинно бути зроблене". Ми виконуємо ті вимоги, що наша расова свідомість висуває нам як категоричний імператив сьогоднішнього моменту: ми встаємо на захист нашого племінного "даймону" в ім'я того, щоб священний вогонь нашого індоєвропейського вогнища не був погашений і затоптаний усякою сторонньою сволотою.
Таким чином, необхідна метаполітична акція, спрямована на пробудження расової гордості.
Безсумнівно, це вкрай складна задача і не тільки в зв'язку з можливо хвилею критики з боку злочинних покидьків, що називають себе антирасистами.
Складність цієї задачі полягає в тім, що вона вимагає вироблення теоретичних основ расової доктрини, що повинна стати нашим орієнтиром, тоді як, з огляду на різноманіття різних расових доктрин, висунутих на дійсний час, досить важко відокремити зерна від полови і вибрати елементи чистого, кваліфікованого расизму, що здатні стати тим наріжним каменем, на якому будуть споруджені основні принципи расової гордості, на яких повинна зосередиться наша політична акція.
Той же Евола, розглядаючи різні расові доктрини у своєму чудовому аналітичному збірнику за назвою "Міф крові" зіштовхнувся з цією складністю.
Тому приведені тут розуміння переважно будуються на особистому досвіді автора і не виключають можливості нових доповнень до викладеної доктрини. Але, разом з тим, мені хотілося б чітко позначити окремі постулати, без яких на порозі третього тисячоріччя, не може обійтися жодне вчення про расу.
Першим таким постулатом є те, що будь-яка коректна расова доктрина повинна шукати свої найбільш істотні архетипні основи в метанауковизх принципах Традиції.
Сучасна наука може обґрунтувати ті расові принципи, що мають традиційне походження, однак цього не досить для створення повноцінної расової доктрини: тому в ідеологічному плані нам варто відмовитися від концепції чисто "біологічного расизму".
Але одночасно не слід захоплюватися і протилежним, чисто умоглядним і теоретичним расизмом.
Протягом довгого часу представники націонал-революційних кіл, узявши за основу окремі ідеї Еволи, прийшли до "суто духовного" розуміння расизму, по суті своєї абстрактного і голослівного, для якого всі ознаки, що ідентифікують конкретну расу, придбали цілком "духовний", невловимий, вихолощений характер, утративши всякий зв'язок зі справжньою реальністю, кров'ю, дійсним фізико-психічним існуванням, історією і метаісторією народу.
Даний вид расизму, чисто духовний, я б додав, чисто абстрактний, також є одним з найбільш серйозних відхилень від правильної расової доктрини, у тім же ступені - якщо не в більшій - ніж "біологічні" перегини більш раннього расизму.
Дотепер ніхто з націонал-революціонерів не почав спроб двизначити двозначність, закладену в понятті "духовний расизм": почасти це продиктовано страхом перед можливим обвинуваченням у "неонацизмі" (не будемо забувати, що подібне обвинувачення для багатьох обернулося карним переслідуванням), почасти рer metus reverentialis (з поваги - прим. перекл.) стосовно основоположника цієї доктрини, Юліуса Еволи.
Надалі ми побачимо, що сам Эвола у своєму вченні був украй далекий від чисто "духовного"уявлення про расу, не враховуючого фізико-психічних аспектів дійсної проблеми.
Зм'якшена концепція расизму не могла і ніколи не зможе створити чітких основ для відповідного расового вчення.
Це прекрасно розумів граф Гуалтієро Чіола, що у своєму відомому дослідженні італійських етносів ("Ми, кельти і лангобарди", Венеція, 1987), відважно заявив про безплідність доктрини духовної раси.
Зокрема він пише: "Я не можу погодитися ні з чисто біологічним, у деякому роді грубуватим, підходом до даного питання, що використовував Гітлер, ні з надто ідеалістичним представленням про духовну расу, приналежність до якої, на думку Еволи, залежить від людської волі, абстрагуючи від біологічних законів, що безсумнівно мають значна вагу і з якими необхідно рахуватися" (28).
Це аксіома, насущно необхідна для вироблення діючої теорії раси, що відповідає традиційним принципам.
Цілком правильно, що "фізична раса" далеко не завжди збігається з "духовною расою".
Але настільки ж вірно і те, що подібний стан справ породжений багатовіковим періодом індоєвропейського занепаду (расового, етичного, релігійного, культурного, лінгвістичного) і що зроблена відповідність фізичної і духовної раси "досяжна лише за умови послідовного усунення всіх сторонніх украплень, що збиралися в наших душах протягом тисячоріч: цей сторонній вплив розмиває нашу волю і послабляє наш характер, спотворює наш темперамент, тим самим знесилюючи нашу рішучість, зводячи нас від панів Долі до слухняних іграшок у руках випадку".
Етнічне і почасти расове змішання, що триває тисячоріччями, привело до розбіжності між духовною і фізичною расою.
Повернення нашого роду до первозданної чистоти є нашою іманентною і невідкладною задачею: на шляху до цього відродження стоїть перешкода, здатна привести до остаточного і безповоротного краху, а саме расове змішання, що представляє собою загрозу для досягнення того стану первісної расової чистоти, у якому Дух і Кров зливаються воєдино в тотальній чистоті раси.
Терміном Расового Гнозису нам хотілося б позначити елементи расової теорії, зв'язаної з принципами Традиції, а також враховуючої біологічний аспект расової проблеми.
Подібна семантика аж ніяк не випадкова.
Гнозис: це грецьке слово означало "Знання", однак, поширившись по Європі, воно одержало більш глибоке, я б навіть сказав, містичне значення.
"Гнозис" подібний підземного карстового потоку, що пронизує тисячоріччя європейської культури в різних формах заборонного древнього знання: герметизм, алхімія, таємні, езотеричне вчення, мистецтва духовного пізнання - усі вони стали джерелом, що освіжав і давав заспокоєння всім пригніченим душам Європи, прагнучих до єдиного Знання, що заперечує єврейський дуалізм "тіло-дух", яким відзначене і християнство в його протестантській формі.
Так само расові теорії ведуть своє походження від цього таємного арійського знання, і не тільки тому, що расова доктрина заперечує, що Духовність народів відрізняється від їхнього фізичного складу (у цьому збігаючись із гностичними доктринами, не сприймаючими єврейського дуалізму), але також оскільки дані гностичні передумови є невід'ємною основою метаполітичної теорії раси, укоріненої в Традиції.
Суть подібних розумінь корениться в принципі, відповідно до якого "Кров есмь Дух" (на івриті слово "нефеш" означає і "душа", і "кров", - прим. перекл.).
Ми наполягаємо на важливості відмовитися від дихотомії дух-матерія єврейської користі, що лежить в основі відхилень, зв'язаних з теорією чисто духовної раси.
Почнемо з Еволи.
Великий духовний учитель ніколи не стверджував, що його "расизм" не враховує в тому числі етнічні дані народів. Навспак.
Приміром, у своїй роботі "Міркування на вершинах", Евола говорить про те, що заняття альпінізмом у суворих умовах первозданних гір сприяють пробудженню таємної древньої расової пам'яті про спосіб життя, властивий романо-арійській і арійсько-нордичній расі, і заглушає ймовірні расові нашарування стороннього походження, що звичайно зустрічаються в кожнім індивіді.
Таким чином, згідно Еволі, аскетичний досвід альпінізму наділений "Ефектом природного добору, подібного до відновлення, чому сприяють конкретні задачі й іспити, а також визначене середовище".
Зовсім очевидно, що на думку Еволи окремі атлетичні дисципліни (зокрема альпінізм) здатні стабілізувати в індивіді расові характеристики індоарійського походження.
Неможливо не помітити, що на підставі даних міркувань Евола визнає, що духовна раса може бути підкріплена і посилена вправами не тільки медитативного характеру.
Утім Евола сказав і більше, усупереч думці деяких з його послідовників, що сприймають його ідеї в плані винятково духовного расизму.
На питання про те "що таке раса ?", він відповідає в такий спосіб: "Отже расу варто розуміти і сприймати в такий спосіб. Раса живе в крові, і навіть глибше, ніж у крові, а саме в тім таємному початку, де індивідуальне життя зливається з надіндивідуальним життям (...) Це було чудово відомо древнім, котрі у своєму поклонінні ларам і пенатам, героям-предкам, племінному "демону", тим самим поклонялися тієї сутності, у якій інакомовно відображається все таїнство крові і містичні сили раси".
Таким чином, ми бачимо чітке і недвозначне роз'яснення того, що таємниця, загадка і сила Раси зароджується і розвивається у Світі, що носить більш ніж чисто духовний чи чисто фізичний характер: це Світ Аніма Мунді (Світової Душі), найприхованішої таємниці алхіміків: Кров есмь Дух, і більш того, у містерії крові, раси, Дух і Матерія зливаються в неруйнівну магічну сутність, у "даймона" (у політеїстичних релігія поняття "даймон" означає посередника між богами і людьми, а також генія, тобто надприродну силу, надихаючу людинУ, - прим. перекл.) раси, священний характер якого профанується безчестям расового змішання.
Де Гобіно стверджував, що "під виродженням раси" розуміється занепад народу. Народи, що перетворюють у спектакль свою агонію, тим самим демонструють утрату тієї сили, що була характерна для їхніх предків, відхід від традиції і виродження. У жилах звироднілої нації тече вже не та кров, якою вона володіла споконвічно, послідовне змішання приводить до поступової мутації коштовних елементів; значить цей народ не зумів у свій час зберегти расу предків і передати її своїм нащадкам.
Декадент, виродженець з етнічної точки зору являє собою щось зовсім інше, ніж герої великих епох...
Подібна людина ще зберігає окремі елементи своєї споконвічної сутності, однак чим вище ступінь його виродження, тим усе більш слабкими стають зазначені елементи. Різнорідні якості, що відтепер переважають у ній, конденсуються в зовсім нову расову конкрецію, так що людина епохи занепаду остаточно вимирає (а разом з ним гине і відповідна цивілізація) тоді, коли споконвічний етнічний фактор піддається такому дробленню і придушенню з боку сторонніх домішок, що закладений у ньому потенціал більш не в змозі розбудити відповідну расову форму".
Отже не залишається ніяких сумнівів у незадовільності розподілу расових доктрин на два напрямки ("духовне" і "біологічне").
Причина цього очевидна: розбіжність даних доктрин криється в двоїстому уявленні про Світ, властивому іудеям, у протиставленні Матерії і Духа.
Тоді як Традиційний світогляд дозволяє легко пояснити найбільш радикальні постулати расового порядку.
У Традиції Мир троїстий і містить у собі Матерію, Душу і Дух.
Душа, Світова Душа середньовічних алхіміків, являє собою сублімацію Матерії, її більш тонке буття і природу, і, одночасно, сходження до Духа, до світу Незмінного, позачасового Буття, що не відає незліченних трансформацій Космічного Шляху Становлення.
Душа суть "даймон", дух Природи, а також міст між Матерією і Духом.
Для представника індоєвропейської Традиції (римлян, кельтів, германців, індусів) розриву між Матерією і Духом не існує, навпаки, існує континуум, що поєднує всі маніфестації Буття в єдиному сакральному зв'язку.
Якщо Боги здатні говорити через шелест листя дуба, ясена, невже вони не можуть говорити через Кров, через Рід ?
Невже голос Бога більш далекий від крові, ніж від неживої природи?
Ми говорили про те, що Традиція визнає множинність Світової Душі, а також наступність позачасового Знання через різноманіття людських рас.
"Кров", "раса", украй далекі від того, щоб бути чисто біологічними акциденціями, стають духовною силою, тим знаряддям, що дозволяє людині залишитися самою собою, зберегти власну ідентичність, у язичеському різноманітті Світу (що не деградував до "пустелі" "Ревнивого Бога") і звертатися до Бога через голос своєї крові, своєї споконвічної історії, визнаючи в них свою власну Долю.
Не випадково всі середньовічні гностичні школи, і, насамперед, алхіміки, бачили в крові символічний і реальний зв'язок, через який передається есенція людини: есенція культурної ідентичності кожної раси.
Р. Алло, виділяючи найбільш глибинну причину існування сучасних расистських рухів, пише наступне: "З визначеної точки зору, расизм варто розглядати не стільки як політичне явище, скільки як містичний плин, расовий гнозис, прирівняний до прикладу з Релігією Крові і "новим Граалем", що зустрічаються ще в "Парцифалі" Вагнера".
Культ раси, який можна підсумувати як релігійне явище, а точніше як науково-гностичне, зустрічається також у маловідомій роботі Даніеля Рамі, опублікованій в 1853 р., - "Космогонічна або богословська реконструкція древнього первісного закону" і натхненної принципами, викладеними тим же Де Гобіно. Дана робота вплинула на езотеричні європейські расові кола; у ній пропонувалося провести переоцінку расових характеристик, що на думку автора, є єдиними факторами, що дозволяють людині наблизиться до містерії Сакрального відповідно до "плюралістичного" баченням культів і обрядів, типових для древніх язичників: Бог повинен говорити з кожним на його рідній мові (тобто через людське сприйняття Сакрального, відповідним прерогативам кожної раси, оскільки в іншому випадку діалог між людиною і Божественним перерветься, тому що буде зруйнований "Даймон" кожного етносу, атавістичний дух племені, єдиний "понтифік", алхімічна Світова Душа, міст між Матерією і Духом).
Світ зберігає свою таємницю в різноманітті: расове різноманіття, закладене в метабіологічній таємниці раси, суть чудесна скринька, створена за космічним божественним задумом.
Якщо Традиція єдина, споконвічна і незмінна, то настільки ж вірно і те, що вона виявляється в різноманітті, в існуванні різних рас: лише зберігаючи власні етнічні особливості, народи можуть наблизитися до Божественної Таємниці, відповідаючій формі і духовній сутності, співзвучній їхній природі й етносу.
Фіхте також визнавав священний характер Раси як основної цінності, що дозволяє людині досягти вищих сфер сакрального, відповідно до уроджених властивостей свого племені, і закріплених навічно, на початку часів, на зорі народження людства: "... духовна сутність людини могла проявитися лише відбившись в настільки різній ієрархії індивідів і більш великих індивідуальностей, якими являють собою народи. Коли народ знаходить свій вигляд і розвивається у відповідності зі своєю споконвічною природою, а кожен його член розвивається в гармонії як з колективною, так і власною, споконвічною природою, то образ божества формується і відбивається належним чином і без перекручень і треба не мати жодного поняття про божественний закон і порядок, ставши його заклятим ворогом, щоб захотіти порушити цю вищу норму духовного світу. У схованих якостях націй, яких самі вони не усвідомлюють, але завдяки який прилучаються до джерел споконвічного життя, криється гарантія їх сьогоднішнього і завтрашнього стану і достоїнства, їхньої чесноти і їхніх заслуг. Якщо якості ушкоджуються змішанням або фальсифікаціями, підробками, нації віддаляються від духовного початку речей і внаслідок того впадають у рівність, рівнозначну нівелюванню, що закінчується одноманітністю, занепадом і остаточною катастрофою".
Якщо народ зберігає вірність своєму споконвічному архетипу, то він виявляє собою "чистий образ Божественної Ідеї".
Більш практичний аспект расової типології стає очевидним з обліком того, що сучасна наука, також дає докази того, що "жоден вплив середовища, як матеріальної, так і духовної природи, не здатен змінити більш глибоку сутність напередрозташованості, а отже, і саме єство людини"(Вальтер Гросс).
О. Вірт, теоретик вивчення культурних індоєвропейських коренів, відкрив існування чотирьох основних групи крові, зв'язаних з визначеними етнічними групами, що практично не піддаються змішанню.
Невже самі біологічні закони прагнуть затвердити принцип, відповідно до якого найбільш глибокі особливості людських племен сховані в крові, цьому магічному й окультному носії, алхімічному "атанорі", у якому біологія і чистий Дух зливаються в тонкій і загадковій гармонії?
Здавалося б саме так...
Крім того можуть видатися доречними міркування настільки часто засуджуваного А. Розенберга, теоретика раси і націонал-соціалізму, брехливо охрещеного глашатаєм чисто біологічного расизму.
Дійсно Розенберг пише у своєму "Міфі XX століття": "Сьогодні проголошується нова віра: міф крові, віра в те, що захист крові, по суті справи, рівнозначний збереженню божественної суті людини. Ця віра спаяна з ясним усвідомленням того, що нордична кров несе в собі містерію, що прийшла на зміну і перевершила древні таїнства. Кожна раса має власну душу і кожна душа належить до своєї раси. Не існує безтілесних, універсальних цінностей. Кров і характер суть два позначення єдиної реальності. Нині все нове покоління починає усвідомлювати, що цінності створюються і зберігаються тільки там, де закон крові, свідомо або несвідомо, визначає думку і дію людини".
Ці слова просочені тим же духом расового гнозиса, що ототожнює в "даймоні" племені щиру силу, що ідентифікує саму себе.
Расова біологічна цілісність є тією опорою, що дозволить здійснити духовне відродження раси; даний постулат ніяк не суперечить концепціям традиційного суспільства.
На санскриті "каста" означає в тому числі і "колір": нижчі касти називаються "темними" і "ворожими", тоді як вищі є "світлими" і "божественними".
Хіба не очевидно, що родові й архнетипові елементи раси передаються саме через расову генерацію, а не шляхом теоретичних міркувань?
Ми можемо знайти остаточний доказ цього в численних традиційних міфах, що збереглися на всій території розселення індоєвропейських народів, незважаючи на американізацію Заходу і комунізацію Сходу.
Приклад подібного роду традиційних міфів, що передаються за допомогою збереження расово-етнічної чистоти, можна знайти у вкрай зацікавленому дослідженні Гінзбурга, у якому, на аналізі найбагатшого матеріалу, робиться висновок про те, що по всій Європі збереглися загальні символи, традиції й окультні вірування, що не можуть бути пояснені простим культурним обміном або схожими історичними змінами, оскільки здебільшого мова йде про етнічні племена євро-кавказького походження, ізольовані один від одного величезними відстанями.
Проте в цих народів процвітають загальні культурні, релігійні і мовні корені, що вражають своєю подібністю.
Чому?
Відповідь на це питання ми знаходимо в того ж Гінзбурга: споконвічна раса індоєвропейських народів, спадкоємців древнього племені гіперборейців, живе в них і диктує їм спосіб життя, мову, віру в Бога, суспільний уклад, - "Багатство пережитого досвіду можна відшукати в коротких переказах, зібраних грецькими міфографами, в авторів раннього середньовіччя або фольклористів дев'ятнадцятого століття. Однак, наскільки можна судити, міфи втілюються, передаються і діють у конкретних суспільних умовах, через індивідів, що володіють кістками і плоттю".
Раса, містерія крові, безмовний свідок Традиції і Духа говорить у них, говорить у нас, навіть, незважаючи на те, що сучасне суспільство найчастіше приглушає їхні слова, послання, пам'ять.
Воно послабляє, але не здатне знищити остаточно.
Гностична таємниця раси і крові не може бути знищена, тільки приглушена.
Безсумнівно расове змішання загрожує остаточним забуттям голосу крові і його містичної й архетипної таємниці: як у расовому Вавилоні, змішування мов і племен знищує космологічне таїнство раси.
З цієї причини міжрасове суспільство, з неминучим змішанням, несе остаточну і безповоротну загибель потенційності індоарійського племені.
У подібній лиховісній перспективі магічна сила крові, міст між земним і божественним, той вузловий момент, у якому матерія і дух зливаються в таїнстві раси, буде безповоротно втрачена, як і можливість пробудження найглибшої потенції нашої раси шляхом расового гнозиса. Так само для древнього алхіміка "алхимический атанор", що розбився, означав остаточну втрату можливості досягти досконалості, завершити Велике Алхімічне Діяння.
Не просто фізична, але метафізична і магічна сила Крові, що стає Духом, ясно звучить у всіх Традиціях.
Для людей Сходу у расі полягає Карма - Доля - яка розкриває індивідуальні і колективні потенції (Евола, Рудатіс); для християн лише Таїнство Крові Христової уможливлює для людини Відродження.
У теперішній час будь-який серйозний расовий рух визнає магічну силу Духовної Крові своєї раси, тому що її чаклунська сила здатна розбудити "чесноти" душ предків.
На церемонії "освячення прапорів" у Нюрнберзі Гітлер, тримаючи "прапор Крові" (просочене кров'ю перших мучеників націонал-соціалізму) торкався краєм цієї реліквії до нових прапорів, щоб передати їм силу магічного закляття вічних цінностей Раси.
Аналогічні ритуальні церемонії проводилися і легіонерами Залізної Гвардії Кодряну, політичним рухом, що у своїй боротьбі ставив на перше місце увічнення раси предків і їхньої древньої духовності.
Хіба це можна називати "біологічним" расизмом?
Звичайно, ні.
Це визнання того, що за расовими принципами ховається справжня форма містичного Знання (Расовий Гнозис), що дозволить привести до слави і величі власний народ, за умови збереження чистоти раси і розуміння її сакрального значення як "магічного" носія надземного впливу, а також єдиної зв'язки, що дозволяє народам зберегти вірність собі і власній Долі відповідно до Традиції.
Саме ця форма езотеричного Знання цінностей Раси дозволяє уловити незмінний традиційний принцип: визнання того, що в наших індоєвропейських коренях криється таїнство, що дозволяє повернути Світу його сакральний характер, шляхом з'єднання Матерії і Духа знову стати священними через Світову Душу, що маніфестується в расових цінностях.
Зрозуміти це, значить врятувати самих себе і дати більш гідне майбутнє індоєвропейським народам.
Проти цієї можливості відродження, подібного до Фенікса, що відроджується з попелу, зовсім свідомо виступає мондіалізм зі своїми поплічниками, що прагне створити сірий і одноманітний світ, у якому, без голосу Арійської Крові безнадійно згасне і голос Духа; голос раси наших далеких предків, що створили закон Честі як вершину чистої духовності.
(Edoardo Longo. Conflitto razziale. Serarcangeli Editore: Roma, 1994)
Переклад з італійського Оксани - Марії Головерси
назад
овсім очевидно, що жорстока битва за виживання індоарійської раси, якій загрожує етнокультурне змішання, не має шансів на перемогу, якщо вона обмежиться лише безпосередньою, нехай і необхідною, реакцією на вторгнення національних меншостей.
