еня часто спрашивают, почему мы избрали для русского журнала "нерусское" название АТЕНЕЙ, мол, Афина была греческой богиней, а не славянской. Обычно для краткости я отвечаю, что храм богини мудрости - универсальный образ, и для названия журнала с международными связями это как раз то, что нужно. В действительности все гораздо сложнее и интереснее.
Многолетние исследования привели меня к выводу, что Афина (Минерва) изначально была не "греческой", в современном смысле этого слова, а пелазгийской, то есть протославянской. Некоторые доказательства моей гипотезы я привожу ниже, чтобы дать возможность другим исследователям присоединиться к ее изучению.
Семья гиперборейских богов
Современная наука рассматривает любое божество в системе взаимодействующих координат: метафизических, генеалогических, географических, исторических и т. д. Если выделить лишь один какой-то аспект изучаемого предмета, мы получим частичную, а в конечном счете, неверную картину.
В метафизическом смысле Афина Паллада - богиня мудрости. Она олицетворяет небесные, интеллектуальные и творческие силы. Пик культа Афины совпадает с расцветом Эллады в классическую эпоху древности и ее столицы, получившей имя своей богини-покровительницы. А кто была богиня мудрости по происхождению? Откуда и когда пришел ее культ?
Согласно преданию, Афина родилась непосредственно из головы Зевса, проглотившего свою жену Метиду (греч. Metis - мысль, мудрость). Этот факт имеет прежде всего метафизическое значение, ведь глава олимпийского пантеона был отцом богов и людей, всецарем и владыкой владык, олицетворявшим абстрактный принцип божественной власти. Но вместе с тем, имя Зевс (др. инд. - Diyaus, греч. -
Zeus, лат. - Deus, слав.-рус. - Дий) имеет вполне конкретные этнические корни.
Оно читается с помощью индоевропейских языков и означает "светлое [дневное, ясное] небо"
Более того, семья олимпийских богов находит точные соответствия в славянской мифологии и по сути выражает общую конструктивную идею творения Вселенной. Бог неба имеет вертикальную структуру, которая символизируется осью (фаллосом, древом). Зевс оплодотворяет богиню-мать Лето (она же Лада и Латона). Она олицетворяет собой звездный зодиак, круглый по форме и вращающийся по функции, а ее символом является кольцо. Зевс и Лето порождают детей-близнецов: полярную богиню-медведицу Артемиду (Лелю, одну из Рожаниц) и стреловержца Аполлона (Купалу, Даждьбога), связанного с созвездием Тельца. Оба близнеца рождены под Полярной звездой, в точке мировой оси, на Абсолютном Севере, почему их и называют гиперборейскими.
Наиболее распространенным символом гиперборейской знаковой системы стало мировое древо, известное и в других религиозных традициях. Древо делило мир на три условные части: верхнюю (небесную), среднюю (земную), нижнюю (подземную). Можно предполагать, что славянский бог Триглав простирал свой взгляд на все три царства, а слово три (англ. three, нем. drei) не случайно созвучно понятию древо (англ. tree).
В античном мире один из главных культовых центров верховного (небесного) бога находился в Додоне
(на северо-западе Балкан), рядом со священным дубом пелазгов, которых Гомер называл "древнейшим из всех племен, властвовавших в Греции". В "Одиссее" (ок. VIII в. до н. э.) есть фрагмент, где автор призывает: "С дуба высокого кроной веления выслушать Зевса" (XIV, 328). Эта же мысль повторена в древнерусском "Слове о полку Игореве" (XII в.), где: "Див кличет вверху древа". Совершенно ясно, что в обоих случаях речь идет об одном и том же боге, с одним и тем же именем и одним и тем же культом.
Пелазги
Что это был за народ - пелазги, который жил на Балканах в доклассическую эпоху?
По авторитетному свидетельству Гомера, Гесиода, Геродота, Эсхила и других античных авторов, пелазги (пеласги) были коренным и древнейшим этносом Эллады. Их имя происходило от легендарного гиперборейца Пелазга (лат. Pelasgus) - прародителя и первого человека. Его потомки имели обширное царство, включавшее Фессалию, Халкидику, Додону и Аргос. Во времена их расцвета сама Эллада называлась Пеласгией.
После Троянской войны (ок. 1200 до н. э.), вторжения на Балканы дорийцев и крушения микенского мира
пелазги колонизовали часть Апеннинского полуострова между рекой Арно и Тибром. Здесь они вступили во взаимодействие с тирренами, выходцами из Малой Азии, жившими некоторое время на острове Сардиния. На Апеннинах пелазги и тиррены основали новую цивилизацию, которую позже стали называть этрусской по одному из самоназваний древних племен-колонизаторов.
Начиная с середины XIX века в отечественной науке сложилась теория, согласно которой пелазги, наряду
с этрусками, венетами и фракийцами, были предками славяно-русов. Ее родоначальником был выдающийся археолог, президент "Общества истории и древностей российских" А. Д. Чертков (1789-1858). В своих трудах: "Очерк древнейшей истории протославян" (1851), "О переселении фракийских племен за Дунай" (1851), "О языке пелазгов" (1855) и др. он доказывал родственность упомянутых племен и читал этрусские (пелазгийские) надписи по-славянски.
В наше время уже на основе новых научных данных эту линию развивает академик Ю. А. Шилов,
автор фундаментального исследования "Прародина ариев" (1995) и популярных книг "Пути Ариев" (1996), "Праистория Руси" (1999), "Святыни" (2001) и других. Шилов особое место уделяет древнейшей индоевропейской цивилизации - Аратте (Оратте), откуда, по его мнению, вышли праславяне-пелазги, связанные с историей Трои и всей Троады. "Пелазгия - тождественна Гиперборее", легендарной стране, расположенной к северо-востоку от Балкан. В XVII-XI веках до нашей эры большая часть праславянских племен, которые известны как венеды, лелеги, брежане переселились из Троады в Этрурию, получив здесь имя этрусков. Венеты стали продвигаться далее на север, к Прибалтике и левобережью Дуная, а этруски фактически заложили основу римско-эллинистической цивилизации. По мнению Шилова, "и Греция, и Рим вырастали на плечах истинного патриарха не только европейской, но и всемирной цивилизации - Аратты [Пелазгии-Троады]" (с. 267).
Одним из главных доказательств высокой культуры пелазгов было наличие у них собственной письменности, а точнее - линейного письма. Тема это весьма сложная, требующая специальных знаний, подробных ссылок и комментариев. Поэтому здесь мы ограничимся лишь общим утверждением о том, что классическому греческому языку на Балканах предшествовала значительно более ранняя устная и письменная языковая культура (так называемая пелазгийская, праиллирийская, палеобалканская), восходящая к древнейшим цивилизациям VII-VI тыс. до н. э. Восточной Европы и Малой Азии, таким как Аратта, Винча и легендарная Гиперборея.
Паллада
Непосредственное отношение к пелазгам имеет и сама Афина. Каллимах в своем описании главного праздника богини - Панафиней - недвусмысленно называет культовых жриц Паллады "белокурыми девами" и "дочерьми пелазгов", указывая на их расовую и родословную принадлежность. У Каллимаха были на то полные основания.
Уже русский ученый А. Ф. Лосев, обобщивший литературные и научные данные о богине мудрости,
с полной определенностью утверждал, что она имеет догреческое происхождение. По его мнению, само имя Athene (как и все имена на -ene, такие как Микена, Сирена, Приена) имеют более древние корни.
Дополнительный свет на образ "изречимой и неизреченной" богини проливает ее второе имя - Паллада
(греч. дева), которое мы часто встречаем в гимнографии. Из античных источников мы знаем, что
Палладиумом (лат. Palladium) называлось изображение вооруженной богини со щитом и поднятым копьем, хранившееся в сокровищнице Акрополя. Оно было одной из святынь, напоминавших о древнейшем Палладиуме в Трое. Многие греческие города претендовали на то, что обладают копией именно троянского Палладиума, а по латинскому преданию, ее привез с собой в Италию основатель Рима - Эней.
В истории троянской Паллады есть много любопытных деталей. Во-первых, согласно преданию, она явилась как знамение с неба самому основателю Илиона (Трои) - Илу, генетически связанному с протославянской Иллирией. Во-вторых, ее изображение значительно отличалось от классической Афины и включало, согласно Аполлодору (III, 12; 3), помимо копья - веретено и прялку. Мы знаем, что эти знаки, символизирующие вращение небесного круга и судьбу, были атрибутами славянской Лады (греч. Лето) и древнерусской Макоши и даже сохранились на некоторых православных иконах Богородицы. В-третьих, в имени Пал-Лады просматривается русский корень лад, выражающий ту же самую идею коловращения мира и жизненных циклов. И, наконец, в-четвертых, не исключено, что ее культ связан с племенем палов. Их земля до падения Трои как раз находилась в Анатолии, откуда вышли венеты во главе с легендарным Палеменом [Пилеменом].
Речь тут не идет о том, чтобы абсолютизировать какие-либо отдельные факты из истории троянской Паллады, тем более, что не менее интересные детали мы находим в других местах региона (например, в крито-микенской культуре), но их следует учитывать при дальнейшем исследовании.
Минерва
Еще один дополнительный ракурс догреческой Афины мы обнаруживаем при анализе римской Минервы. Принято считать, что римляне, подражавшие эллинам, переняли образ богини мудрости из классической Греции, но это не совсем точно. Жрецы Рима, разумеется, знали о существовании афинского Акрополя, однако, культ Минервы не был заимствован оттуда в готовом виде.
Гораздо более глубоко генеалогия римской Минервы связана с этрусской Менрвой. Она была более древним божеством эгейско-анатолийского ареала, которая покровительствовала материнству, ремеслу и воинам. Как и Афина, Менрва этрусков изображалась в доспехах и с копьем в руке. Вместе с Тином (богом Неба) и Уни (покровительницей царской власти) она входила в верховную триаду, согласно следующей аналогии
Тин - Менрва - Уни
Юпитер - Минерва - Юнона
Зевс - Афина - Гера
Есть данные о том, что Менрва попала к этрускам через пелазгов задолго до возвышения Рима. Она обычно изображалась на зеркалах в обществе родных богов: Тина, Мариса, Турана, Геркли. Позже ее стали сопоставлять с греческой Афиной. В музее города Болонья хранится этрусское зеркало (IV в. до н. э.) с образом Менрвы, рождающейся из головы Тина.
Новые открытия в изучении протославянских корней пелазгов-этрусков наверняка принесут исследования
древних надписей, которые не читаются с помощью латыни, греческого, финикийского и современных западноевропейских языков.
Тотемы и атрибуты
Наконец, при изучении генеалогии Афины Паллады нельзя игнорировать ее тотемы и атрибуты, тем более, что они наиболее древние рудименты культа. Самыми знаменитыми тотемами богини мудрости были змея и сова.
Змея испокон веков олицетворяла хтонические силы земли и подземного (потустороннего) мира. Она
была атрибутом женских божеств эпохи матриархата, связанных с магией весталок, и позже стала восприниматься как символ мудрости.
На острове Крит и в Микенах, где находился древний храм Афины, змеи и совы почитались как ее тотемы.
В наиболее архаичных гимнах богиня мудрости называется пестровидной змеей, а в Акрополе одна из самых крупных змей считалась посвященной Афине.
Змеиный образ был чрезвычайно распространен в античной мифологии. Мы находим его на
изображениях индийской богини Кали, средиземноморской Горгоны-Медузы, скифской Змеедевы (Ехидны, Оры). В эпоху средневековья потомки знатных родов на Руси поверх крестов носили так называемые "змеевики" с изображением Оры, по легенде считавшейся дочерью Борисфена и мифологической прародительницы царских скифов.
Не менее древним было изображение сов, ночных хищных птиц, символизировавших звездное небо.
Архаичные рисунки ушастой птицы с глазами в виде ночных светил, клювом в форме мирового древа (древа жизни), быкоголовых и антропоморфных женских фигур, птиц со сложенными и распростертыми крыльями археологи находят в различных регионах Евразии: в северной Индии, в Причерноморье, на Балканах, на островах Средиземноморья, на Пиренеях и т. д. Они изображались на лицевых урнах, амфорах, монетах и скульптурах и, безусловно, имели культовый характер.
Афина восприняла атрибуты этого древнейшего тотема, указывающего на небесную обитель богов. В гимнах ее называют "соволикой" или "совоокой", и редкое изображение богини мудрости обходится без ночной птицы.
Кстати, до канонизации небесными спутницами Паллады считались и некоторые другие пернатые:
ястреб, морской орел, ворон, ласточка и петух, о чем свидетельствуют сохранившиеся скульптуры.
Поскольку культ Афины уходит в глубины матриархата, когда жреческие функции исполняли женщины
(весталки, ведьмы), интересно было бы проследить взаимосвязь богини мудрости с женскими культовыми фигурами бронзового века, найденными на Балканах. Они имеют птицеобразный лик и связаны с комплексом гиперборейской (полярной) мифологии. (Илл.)
По-видимому, на этот же круг космогонических идей указывает перьевое украшение на шлеме
Афины Паллады. Перья символизировали верхний, небесный мир и были одним из важных атрибутов гиперборейских богов. Например, у мифологического Купавона, сына Кикна (Лебедя) и прародителя этрусков, головной убор был украшен лебедиными перьями. Знаменитые женские головные уборы славян - кокошники (кики, кички), изображающие небесный свод, также восходят к античной космогонии.
Итак, с какой стороны ни посмотришь на Афину Палладу, она никак не укладывается в рамки "греческой" культуры. С метафизической точки зрения она универсальна, является символом мудрости и справедливой войны. Своими этническими корнями она уходит в архаику пелазгов, этрусков, скифов и венетов, которых ученые считают предками славяно-русов. Все атрибуты Афины: копье, щит, воинский шлем с перьями, змея и сова, - пережили века и вошли в классическую иконографию. Этого вполне достаточно для того, чтобы относиться к античной богине, как минимум, с почтением. А для нас, служителей Паллады, ее имя священно.
Статья предоставлена нашему сайту автором.
назад
Павло ТУЛАЄВ, історіософ, публіцист, головний редактор журналу "Спадщина
предків" ("Наследие предков") та Інтернет - ресурсу "Атеней".
