Олексій Цвєтков

 

Ми на війні
(апологія повстання)

 

1 Чий ти агент?

Будь-яку людину корисно розглядати як агента впливу. Такий погляд відсилає нас до марксистської ("сума суспільних зв'язків") чи традиционалістської формули ( представник того чи іншого езотеричного принципу, син сакрального племені). Агент впливу тих чи інших економічних, політичних, релігійних, культурних сфер.

Таке визначення людини насамперед заперечує мінімальний гуманізм ( "просвітницький індивідуалізм"), що став в останні десятиліття фоновою ідеологією "цивілізованих країн". Стверджується, що людина - це ціль, суб'єкт, міра, зміст і все інше. Ті, хто стверджують це - дуже цинічні, їм чудово відомо, що людина сама по собі не може бути нічим і ніким з перерахованого ряду. За допомогою мінімального гуманізму соціальні програмісти сучасного "розвинутого" суспільства роблять маси своїми несвідомими агентами. Але несвідомий агент - найпримітивніший. Рівень рефлексії агента визначає його ефективність, тобто чим краще людина розуміє і почуває, чий саме він агент, де його центр, проти і за кого вона веде незриму війну, тим більше відповідальні і запаморочливі завдання він одержує від долі.

З'ясування себе як агента називається грецьким православним терміном "диакрисис". З'ясування інших як агентів називається латинським словом "конспірологія". Наступне глобальне повстання, що поки не відбулося, але яке як і раніше готується в надрах Вітчизни і Народу, можна визначити як момент з'ясування і нестерпного для багатьох оголення істини. Ми визначаємо себе як агенти впливу цього, заключного, фінального повстання.

2 Новий колектив

Майбутнє повстання має потребу сьогодні в євразійському ситуационізмі, у східному, національному, містичному анархізмі, у серйозному і довгостроковому антисистемному проекті, навколо якого як навколо таємного центра об'єднають свої зусилля всі агенти нашого впливу. Цей штаб не може бути точно політично позначений, він ближче до "університету дії", ніж до тієї чи іншої партії, це увесь час зникаючий від погляду системної аналитики і системної критики новий колектив.

Соціальний фанатизм, ритуальна еротичність, серйозний езотеричний багаж, іронія у відношенні "кадрових" і повна довіра до своїм - от самі загальні риси і паролі нового колективу.

Новий колектив - це субмарина, у череві якої збираються усі, хто намагається відповідати вищеописаному типу. Ті, які не справилися з завданням рано чи пізно самі вискочать за борт, інші спливуть один раз, піднімуться з дна, вийдуть з історичної тіні, щоб вершити суд і диктувати життю свої правила. Домінатори, комісари, партизани збираються на кораблі, оточеному рідкою стихією тотальної торгівлі, тотальної несерйозності, тотального і хаотичного змішання. У цьому океані хаосу без усякого змісту рухаються неорганізовані елементи колишнього порядку, високе там перемішано з низьким, південне з північним, темне зі світлим, щире з помилковим. Новий колектив - єдиний шанс, останній представник порядку, острів і храм правди, що атакується загонами химер. Корабель справедливості посередині хвиль безправ'я і соціальної какафонії. Нарешті, новий колектив є ковчег абсолютної моральності.

Мораль і моральність аж ніяк не синоніми, як прийнято вважати. Часто моральність і мораль поняття протилежні. Мораль можна визначити як моральність, що була у вживанні, а моральність як внутрішній імператив, що і сформулювати до кінця не можна, саме цей імператив і робить з тебе агента.

Мораль - це колишня моральність, відчужена від себе, використана з метою тієї групи, що домінує в даний момент. Мораль історична, соціальна і як це нерідко трапляється, аморальна. Моральність онтологічна, не піддається редукції, властива людині саме як печатка обраності, а не як знак корисності. Моральність як правило виглядає аморально.

Революціонер аморальний, але завжди "нравственен". Буржуа навпаки - моральний, але "безнравственен". Юродивий "нравственен". Обиватель моральний. Життя "нравственне". Смерть моральна.

З будь-якою мораллю в людей нового колективу може бути винятково тактичний союз, тому що вони - представники "нравственности", справедливості і правди і їх мало цікавить, чи любить їх суспільство, чи відносять їх до позитивних чи негативних героїв істеричні журналісти чи просто зацікавлені сусіди.

3 Ексгумація

Примару, що бродила по Європі сто років тому, поховали занадто поспішно, без її згоди й участі.

Колишні революційні проекти сполучили в собі глобальний соціальний прогресизм плюс підсумкову естетичну реакційність. Задушливий класицизм сталінського соціалізму гарний зараз, щоб нервувати буржуа й обивателів, але в часи індустріалізації і колективізації все було інакше. Наступне повстання буде нести глобальний соціальний архаїзм на рівні міфу і сюжету, що зненацька дає в естетичному вимірі найавангардніші, модерністські способи вираження, тобто архаїзм концепцій плюс граничний авангардизм їхнього сприйняття. Це буде консервативна революція як її розуміли класики. Виконання саме такого завдання - обов'язок всіх агентів з нашого боку.

Тим більше, що ситуація останнім часом нам відверто допомагає. Ексгумація самого поняття "революція" відбувається серед гуманітаріїв, тому доказом останні книги Еткінда і Гольдштейна, що стали культовими. Зростаюча популярність "екстремізму" у студентському середовищі помітна навіть для ока, не збройного соціологічними даними. Слухати "Трансільванію" на Радіо-101, де двічі в тиждень Граф Хортиця озвучує свій катехізис, правило гарного тону в незалежних молодіжних середовищах. Читання видань "Арктогеї" (знаю по особистому досвіді) забезпечує успіх на більшості іспитів. Перший сезон нонконформних заходів у Музеї Маяковського - це черги безупинних аншлагів.

Який висновок ? Гуманітарний істеблішмент, швидко вловлюючи нову хвилю, звикає "балдеть" від радикалізму так само, як ще п'ять років тому "балдел" від лібералізму, і всі наші агенти повинні використовувати цю вдалу ситуацію по максимуму.

Не менш послідовну радикализацію переживають і більш широкі прошарки, той же робітничий клас. Голодування протесту вийшли з моди остаточно і більше не є сенсацією ні барикади на магістралях, ні люди, що живуть на рейках. Усе частіше народ переходить до відчутної прямої дії, відповідаючи на "непопулярні заходи" влади несанкціонованим поводженням. Зрадницька й угодівська профспілкова бюрократія важко утримує ту класову ненависть, що нагнітається в низових організаціях, на місцях, у провінції. Це підтверджують навіть наші "придворні" соціологи, то можна собі уявити, яка ситуація насправді.

4 Перспектива

Коли обоє ці процеси - ідеологічна радикализация інтелігенції і політична радикализация мас - зустрінуться, неминучий сніп іскор, горезвісний "соціальний вибух", здатний забрати всіх ляльок системи, незалежно від їхнього удаваного політичного фарбування і фінансової проплаченності.

Наша задача - не віддати хаосу цей час. Неформальні лідери, ті, на кому буде триматися нове суспільство, повинні заявити про себе вже зараз. Нові колективи - це поштарі майбутнього. Університет дії повинен поділитися досвідом з усіма, хто в ньому має потребу. Вони - це ми. Ми - агенти майбутнього.

5 Що робити?

Усім залишатися на своїх місцях. Не потрібно кидати роботу, родину і будинок і тікати в ліси рити землянки. Усім, хто усвідомлює себе нашим агентом, варто зрозуміти - ми на війні, і освіжити в пам'яті кілька радянських фільмів про розвідників. Ми на війні навіть не тому, що нас змусили вороги. Ми на війні були завжди, з народження, просто лінія фронту і навколишній розклад увесь час мінялися. І ми завжди будемо на цій війні, щоб не відбулося, перемога не може бути абсолютною, вона усього лише змінює розміщення зовнішніх сил у нашу з вами користь. В іншому все продовжується як раніш. Ворог зовнішній і ворог внутрішній, той, що усередині нас, нікуди не подінуться. Якщо ви наш, то погодитеся з цим з півслова, якщо ні, то пояснювати що-небудь вам швидше за все безглуздо. Війна - це питання віри. Технологія звільнення сьогодні - це теологія звільнення.

Отже, усім, хто взнав у собі наших агентів і готовий до оперативної роботи, слід для початку вийти на зв'язок. Ми не ховаємося, нехай ховаються ті, у кого совість не чиста. Варто добре подумати: "що я можу зробити для майбутнього повстання?" На будь-якім місці, ким би ви ні були, ви можете бути корисні. Процес радикализації з нашою допомогою повинний стати незворотним.

Йдіть до нас зі своєю особистою революцією і ми зробимо її колективною. Беріть участь у війні разом з нами і ви зміните хід історії і взагалі хоч якось відпокутуєте своє існування.

Розберіться в собі. Запам'ятайте паролі. І починайте діяти. Від вас залежить усе.