Уже по обложке первой кассеты с музыкой Франка Реннике "Тоска по Германии" (Sehnsucht nach Deutschland) мне сразу стало ясно, что у этой музыки политическая направленность, что в ней нет ничего равнодушного или неопределенного. Циники бы вероятно сказали, что это музыка деформированного времени, шаг назад в тридцатые. Фанатично националистические тексты песен этой кассеты иллюстрированы карикатурным изображением негра, дядюшки Сэма с еврейским профилем и так далее. Если и были бы какие-то сомнения относительно политических взглядов автора, то они развеиваются в одной из песен словами, восхваляющими Рудольфа Гесса как "героя" и как "пример для подражания для немецкой молодежи". Предпочтения Реннике видны из самого названия альбома: "Тоска по Германии" . Большинство его песен являются политическими и отражают тяжелое положение современной Германии, они пропитаны ностальгией по Германии, которая канула в Лету. Я разделяю многие взгляды Реннике и большую часть цинизма, выраженного его лирикой. Я соглашаюсь, что Запад - надувательство, ("Sonntag Abend in Berlin"), что в Германии после 45 года не было реальных сдвигов в культуре, что последствием анти-авторитарного образования стали апатия и, в конечном счете, нигилизм (" nur der Unsinn zaehlt in dieser Welt " - "только бессмысленный вздор что-то стоит в этом мире"), что Германия наводнена иностранцами ("они ведут себя здесь так, как будто бы это не наша родина") и что дни Германии сочтены "если помощь не подоспеет". Но когда Реннике воспевает Адольфа Гитлера как "человека, который только хотел мира", то даже и фашиста был бы удивлён. Проблема состоит в том, что Реннике впадает в крайность, характерную для немцев и национал-социалистов, доводя каждый хороший аргумент до степени фанатизма, граничащего уже с комизмом. Одна из песен, задуманная как сатира против иммиграции, терпит неудачу именно как сатира, потому что в ней отсутствует утончённый юмор. Песня может показаться забавной в известной степени, если Вы - человека, который любит отпускать шутки насчет иммигрантов, но даже лучшие шутки теряют остроту, когда Вы слышите их достаточно часто. Успешная сатира должна быть сделана из более прочного материала. Реннике может проповедовать или петь только тем, кто уже разделяет его взгляды, и трудно представить, что кто-либо может поменять свои политические воззрения, слушая его лирику. Конечно, это едва ли основная функция лирических баллад, но они обращены к такой узкой аудитории, что вряд ли будут услышаны многими, кто мог бы и должен был бы их услышать. Это удовлетворяет интересам западного истэблишмента вообще и марионеточного правительства в Бонне в частности. Кошмаром для них было бы, если бы кто-то вроде Реннике вошёл в десятку наиболее популярных исполниетей. Это значало бы намного больше, чем незначительное повышение рейтинга правых на выборах. Неудивительно, что музыкант недавно подвергался судебному преследованию за музыку, которая может "ввести в заблуждение молодежь". Действительно, его песни патриотические, анти-иммигрантские и защищают честь павших воинов Германии, и тем самым полностью "вводят в заблуждение" по современным стандартам. Что ж, для павших воинов Германии Реннике - один из очень немногих молодых немцев, готовых публично защитить честь немецкой армии в последней войне. Демонизация Вермахта не только в Великобритании, России и Америке, но и в территориально урезанной после войны Германии, не ослабла и через пятьдесят лет, в то время как прежние союзники все ещё официально не принести извинения за неменьшее количество военных преступлений. Напротив, Королева-Мать публично открыла памятник Харрису по прозвищу "два с половиной города в месяц", ответственному за разрушение Дрездена. Многие из песен Реннике восстанавливают баланс своими похвалами немецкому солдату в последней войне.
Что касается музыки, интересен тот факт, что молодой исполнитель народных песен с националистическими убеждениями сознательно отвергает всю рок-"музыку", даже когда она принадлежит группам, которые разделяют взгляды Реннике и почитают его как Яна Стюарта. Сам я не замечаю никакого качественного различия между электронным нигилистическим шумом вульгарных парней с длинными волосами, которые мнят себя анархистами, и шумом коротко стриженных парней, утверждающими, что они нацисты. В течение долгого времени я задаюсь вопросом, как среда рок-музыки может восприниматься чем-то иным, кроме как модернистским технологическим отклонением от европейской гармонии и порядка. Приятно было обнаружить, что не все национал-социалисты чувствуют, что их представляет музыка Oi!, что есть молодые национал-социалисты, которые испытывают отвращение и враждебны к "тяжелому року" и футуристскому искусству в целом, как и подобает любому традиционалисту.
Музыка Реннике принадлежит народной традиции гитары и голоса. Этот жанр в политике обычно связывают с сентиментальными аполитичными людьми, а не с национализмом, кроме, возможно, кельтского национализма. Фактически эти баллады действительно напоминают кельтские: грустные, романтичные и с ясным и тщательно подобранным текстом. Его политика абсолютно не типична для современного барда, но как большинство балладных и фольклорных исполнителей, (пролетарий Билли Брагг - исключение), Реннике - романтик, и его песни романтичны; вместо сентиментального романтизма у него преобладает политический романтизм. Он тоскует о времени, которое ушло, и о месте, которое уже не сегодняшняя "Германия". Его страстная музыка также печальна и пронизана ностальгией. Многие песни взяты из традиционных баллад (песня павшим товарищам двух мировых войн, например, спета на широко известную мелодию "Город, который я любил" группы " The Dubliners "). Иногда, особенно в последнем альбоме "ich fuehle deutsch", часть лирики чересчур сентиментальна на английский вкус, а не романтична.
Кроме песен политической и исторической тематики, есть и сатирические ("Дядюшка Сэм" особенно хороша), а некоторые просто очень личные. Несколько сатирических песен потенциально имеют более широкую аудиторию: например уже упомянутая сатира на Соединенные Штаты и забавная вещь о ненормальном "Адольфике", который "всегда там", в каждом газетном сообщении, на сцене и на радио , на телевидении, и которого обвиняют во всем спустя пятьдесят лет после его смерти.
Понимая всё происходящее, зная всё, что он отвергает и к чему стремится, Реннике, кажется, часто в недоумении, как же всё к этому пришло. Одна из его песен, с сильным и мрачным текстом, в которой Реннике обращается к старшему поколению, "Ihr Alten, Euch gilt unser Wort", и спрашивает, как стало возможно, что старшее поколение, которое боролось в молодости за Германию, могло позволить без слова протеста сооружение Берлинской стены, допустить поток иммиграции, порнографии, гомосексуализма и левацкую систему образования. Принятие старшим поколением послевоенных тенденций удивительно. По иронии, это связано с культом повиновения и уважения к власти, которые были внушены им другой системой ценностей. Это напоминает мне похожий вопрос, на который даже близко не прозвучало никакого ответа, заданный много лет назад Джоном Тиндолом (John Tyndall), а именно, как стало возможно, что мужчины, которые сражались в Битва за Британию, рискуя своими жизнями, чтобы спасти страну от вторжения, стали так равнодушны к африканскому и азиатскому вторжению в Великобританию, что началось несколько лет спустя? Немцы, как и англичане, находят что-то шокирующее в идее мятежа против установленной власти. Большинство англичан и немцев, кажется, неспособны к пониманию различия между властью и порядком. Это делает их прекрасными солдатами, но в политических вопросах они управляемы как стадо баранов.
Может ли нация выжить, когда её большинство не интересуется своим выживанием как нация? В одной особенно горькой балладе, Реннике задается вопросом, являются ли современные немцы действительно немецкими людьми вообще ("Das kann doch unser Volk nicht sein"). Если бы его эмоциональными источниками вдохновения были бы Новые Правые в дополнение к его признанному уважению к Германну Л. и немецким романтикам, политика Деннике могла бы быть "более современна" и даже убедительна. К сожалению, обогащение интеллекта не всегда способствует творческому успеху. Любовные песни потеряли бы очарование, если бы влюблённый стал видеть причину для любви, ведь если мы найдём причину для любви, будет ли влюбленный способен писать песни? Точно так же, если бы политические взгляды Реннике были бы более разумными, они потеряли бы в интенсивности чувства, а это - интенсивность чувства - является их наиважнейшим качеством, разделяет ли слушатель это чувство или нет. Это музыка убеждённого немецкого националиста, с сильным элементом христианского прозелитизма. Меланхолия баллад не была бы настолько сильна, если б не было безнадёжной, но неистовой веры в немецкий Рейх. Возможно ли принять эту музыку и остаться неубежденным? Я думаю, что да. В противном случае, как возможно то, что атеисты способны слушать и сопереживать проповедям о Мессии? Или в них просыпается полупохороненная вера?
Эти песни вряд ли окажутся на полках крупных музыкальных магазинов. Время по своему избавляется от ненужных вещей, оно просто их игнорирует. Произведения Реннике "не пользуются большим спросом" по политическим причинам, а не по коммерческим. Его музыка могла бы найти своих слушателей, если было бы позволено её широкое распространение. Есть два типа людей, которые купили бы альбомы Реннике и пошли бы на его концерты, если бы они знали о нем: сочувствующие его политическим взглядам и те, кто наслаждается романтическими балладами. Если Вы относитесь к одному из таких типов людей, то Вы будете, вероятно, наслаждаться музыкой, если же Вы принадлежите и к тому и другому типу, то Вы будете наслаждаться наверняка.
Реннике пришёл, чтобы воспеть прошлое, а не хоронить его.
Перевод с английского Ильи Плеханова, 2004
Источник: The Scorpion